Мистер Пилкроу

Этот пост, по хорошему ЖЖшному обычаю создан для того, чтобы в комментариях отвечать на ваши вопросы и слушать вашу брань в свой адрес.

Несколько лет назад (точнее, в 2007 году) немецкий философ, социолог и седьмой в списке наиболее выдающихся мировых интеллектуалов по версии журнала Проспэкт Мэгэзин (сразу после пустослова от кейнсианства Пола Крагмэна и сразу перед нобелевским палачом Амартя Сеном, стоит отметить) Юрген Хабермас опубликовал книгу диалога с Йозефом Рацингером, папой Бенедиктом XVI, Диалектика Секуляризации¹.

Сразу оговорюсь - Юрген Хабермас один из немногих современных философов, который лично у меня не вызывает рвоту. Идея о том, что рациональность заключена в межличностной коммуникации, которая в свою очередь несет телос (греческое, “цель”) взаимопонимания - пожалуй наиболее свежая мысль в философии двадцатого века.

Тем не менее, герру Хабермасу 78 лет, его пик был в 60х и 70х годах, и при всем уважении к его интеллекту, стоит отдать должное возрасту. Получив пару увесистых наград в середине первых годов (полмиллиона долларов Награды Киото от фонда Инамори в 2004 и полмиллиона евро Международной Мемориальной Награды Гольберга от норвежского мемориального фонда Людвига Гольберга), Хабермас расслабился. Откровенно сомнительные рассуждения прекрасного социолога и философа о политических последствиях иракской войны интересны немногим (во всяком случае, не мне).

Надо понимать, что современная континентальная философия - старперское занятие, самый молодой более-менее видный представитель (Райнер Форст) в возрасте сорока четырех лет считается чуть ли не пионером, а споры многоуважаемых философов обычно разрешаются кончиной одного из участников в глубокой старости.

Тем не менее, Диалектика секулярности - это новая вершина определенного конформистского лицемерия. Два католика, которые рассуждают на темы того, сможет ли единая апостольская священная католическая церковь привести к спасению человечество, прикрывая это “диспутом” на тему “секуляризации” между светским лицом и лицом церковным - это выше даже моего suspension of disbelief².

Я не против религии или католицизма (хоть я и неверующий), я против издевательского шапито, в котором религиозное большинство хохочет над неверующим меньшинством. Мой совет Йозефу Рацингеру - если вы хотите обратить в истинную веру те пять миллиардов земного населения, которые католиками не являются, пожалуйста, относитесь к ним, как к людям, или хотя бы так, как к ним относился ваш предшественник. Я уверен, это делу католицизма поможет больше.

Сейчас весна 2008 года и к выходу готовится игра легендарного Вилла Райта¹ Спора, смысл которой состоит в воспроизведении эволюции определенного, созданного игроком вида, от одноклеточного создания до обретения разума и завоевания галактики.

Спорами эллины называли семена, и тем более нелогично, что современная наука называет спорами отпрыски живых существ², которые семян не имеют. Спора - что-то маленькое и очень простое, спора не имеет множества слоев, оболочек, и запасов ресурсов, которые имеют семена, не имеет вокруг себя внушительного плода (рекордный тыкво-кабачок, выращенный в 2007 году, весил свыше 750 килограмм).

Спора - атом-гонита³ эволюционной цепи, бесполая единица последовательной штамповки живых организмов, и неудивительно, что гениальный Вилл Райт выбрал именно такое название для своей игры, которая из подобных атомов складывает метаисторию биологической цивилизации.

Тем не менее, кроме спор, которыми эллины засеменили неблагодарные поля Эллады и спор, которыми старые философы осеменяли смазливых учеников, старая Греция оставила еще один вид спор - диаспоры⁴. Диаспорами, рассеянными, называли представителей доминирующего полиса, отправившихся заселять (заспоривать) завоеванные территории… но со времен Септуагинты, лучшего перевода иудейского писания на западные языки, созданного семьюдесятью двумя старцами, диаспорой стали именовать одно из нескольких расселений народа Израилева.

А после них - диаспорой стали называть любое расселение народов по миру не по воле самого народа. Гонимые голодом ирландцы, гражданской войной китайцы, резней армяне - все они диаспора, рассеянные, потерянные споры своих народов.

Целые страны (ну, три страны, и все три - англоязычные в результате) были построены диаспорой, в любой стране ОПГ преимущественно состоят из диаспор других стран, многие отрасли типично доминированы теми или иными рассеянными, и тем не менее, грусть по своему дому - главная черта любого потерянного семени, как и грусть по своему спорангию - черта, заставляющая тысячи и тысячи спор до последнего гена повторять своего родителя.

А тем временем английский диаспорант Вилл Райт дописывает свою, особенную Спору.